一心禅定译涯，寥寥数十载，提壶煮茶叙贪嗔痴。谨以此文日省吾身。

吾于某专业翻译公司供职数年，每逢闲暇，常读佛典。佛家有“三毒”，毒者，毒害也。谓贪嗔痴皆能破坏出世善心，故名毒也。贪毒，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。嗔毒，忿怒之心，名之为嗔。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名嗔毒。痴毒，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。

吾窃谓，人之苦，若烦恼、争斗尔尔，源于“三毒”， 即自身贪欲心、怒心和愚痴心。三毒者，亦人身、口、意诸恶之源。然，贪欲实乃人之所求名利、财色未得，愤怒皆因诸事非我意、身心不安，愚痴盖为愚昧无知、不明事理。余有感于佛家三毒，反观自身，与众人分享译业之“贪嗔痴”。

译业之“贪”

翻译，亦做学问也，需持严谨、一丝不苟之姿，孜孜以求。为学者，淡泊名利、能舍享乐，不为外物所惑，更有甚者，为学可弃万物。怎奈世风日下，金钱至上，人人追名逐利，趋之若鹜。能不慕名利、安心做学问，考译之道，以求通达者，几何？而贪财逐利，粗制滥造，不求至善至美者，甚众。《俱舍论》卷十六曰：“于他财物，恶欲名贪。”此谓之译业之“贪”。

译业之“嗔”

翻译，乃各人主观意见，风格迥异，或现于其工作之形，或现于译文。每遇工作方式不当，或译文不堪入目者，便怒从心起，难以自持。《大乘五蕴论》曰：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。” 不合己意而生恶，遂心难平，此谓之译业之“嗔”。

译业之“痴”

翻译，宛若DIY艺术品，如何使艺术品有最高之态也，待我用心、谨就每一次之DIY。若仅注在金钱上，注于数上，而不在其质上或值上下功夫，可谓愚痴之极。《俱舍论》曰：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”不迷于质，而迷于量或钱，此谓之译业之“痴”。

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